多民族、多语言、多文种
我国作为统一的多民族国家，语言资源十分丰富。在55个少数民族中，除回族和满族通用汉语文外，其他53个民族都有本民族语言，约6000万人使用本民族语言，占少数民族总人口的60％以上，约有3000万人使用本民族文字。然而，随着我国现代化、城镇化的持续开展，这一数据发生了改变。
2010年，台湾，随着最后一位会说巴则海语的老人——97岁的潘金玉去世，这一语言正式宣告消亡；麻江县龙山乡复兴村芭茅寨，仅剩一位87岁老人会讲木佬语，已是名副其实的垂危语言；云南丽江，摩梭族年轻人要么摩梭语发音“变味”，要么就根本不会讲，很多人已经放弃了传承... ...
语言中蕴含着每个民族丰富多彩的认知成果和经验结晶，每一种语言的消失都是人类文明成果宝库中的损失。保护我国少数民族文化，挽救濒危的少数民族语言，对于孙秘书长和其项目组来说，可谓任重而道远。
◎据《中国的语言》统计，我国有少数民族语言 129 种 ，其中 21种处于濒危， 64 种正在迈入濒危，24 种临近濒危，8 种没有交际功能。
传承
蜿蜒曲折之路
“激流”
人口加速流动
“没记错的话，应该是在小学一年级，那时候我的父母就外出务工了。”住在贵州黔东南州雷山县的苗族小伙儿李学峰说道：“除了在家里日常和老一辈交流外，我基本很少有机会使用苗语。”
生活在我国东南及西南地区的苗族，其语言属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。但遗憾的是现在现在很多苗族小孩都不学苗语了，开始学起了昆明话或广州话，以便将来外出谋生。孙媛表示，在南部地区的一些少数民族家庭中，往往是祖父母说民族语，孙辈却不会说，年轻的父母一方面长期外出打工不在孩子身边，一方面大多数已不会用民族语与自己的父母和孩子交流。由此可知，许多活泼生动、与自然紧密结合的少数民族语言及相关语料如果不加以保护，将随着老一代的离去慢慢流失殆尽。
“迷茫”
自我认同缺失
生活在我国东北地区的朝鲜族，是为数不多同时拥有本民族语言和文字的少数民族，以东北三省中的辽宁省为例，仅铁岭市内便设有朝鲜族小学2所，中学4所（初中2所，高中2所）。在教学过程中，除汉语外，所有科目均使用朝鲜语与汉语进行教学，但奇怪的是，一旦脱离学校，脱离课堂，同学们大多会使用汉语进行交流。“不同于延边，我们这儿朝鲜语的使用场景实在太有限了。”铁岭市高级中学的学生韩世君说道：“三十年前，我们的父母甚至可以在市场说朝鲜语买菜，现在除了在课上，哪还有什么机会去说朝鲜语？”
当前，虽然我国对少数民族的语言和文化有着许多的保护措施，但濒危少数民族语言的活力状态并没有发生根本性改变，在部分少数民族聚居的地区，少数民族语言的使用范围和使用域没有增加，反而变得日益缩减，语言活力日益削弱。随着我国各民族之间联系的不断增强，部分少数民族成员对其民族语言态度已经产生了巨大变化——缺乏对本族语的认同，认为本族语已经缺乏社会实用价值等是几大典型误区。
赫哲语、满语、普标语、义都语、苏龙语、仙岛语等使用人数不足百人 。 2000年8月，麻江县龙山乡复兴村芭茅寨，仅剩一位87岁老人会讲木佬语。
语言中蕴含着各个族群丰富多彩的认知成果和经验结晶，每一种语言的消失都是人类文明成果宝库中的损失。
“缺憾”
探索停滞不前
随着工业化、城市化进程加快，民族语言的使用范围缩小、民族语料的快速流失是当前我们要面临的重大挑战与难题。 目前，我国启动了“汉语语言资源保护工程”，经过5年建设的一期工程已经调查了123种语言和方言，收集了超过 100 tb 的原始语言资料 1000 多万份 。
语言是一种社会现象，其产生、发展、消亡均与社会紧密相连。现实中的数字化保护无法快速地覆盖全部少数民族区域，仅凭借录像、录音将语言资源上传终端，少数民族语料数字化保护工作任务仍然是任重道远。孙媛认为，除数字化保护外，为少数民族语言拓展更为广阔的语言使用空间，将语言资源与文化复兴和科技进步等发展方向有机结合，才能对语言资源实现更好的保护。
